Hampir disetiap status
teman-teman facebook mempublikasikan tentang tahun 2012 lalu dikaitkan dengan
sebuah riwayat hadits yang katanya dari Rasulullah Saw..Apakah keterangan
dibawah ini adalah SHAHIH?
Berikut Admin Copy Paste status teman2 facebook yg saya posting disini yang bunyinya:
Coba lihat kalender thnn 2012...
1 Ramadhan pd thn 2012 jatuh pd 20 Juli, yaitu hari Jum'at, jd 3 Agst 2012 b'samaan dgn 15 Ramadan jg pd hari Jum'at.
Sama dgn 1 hadist Nabi muhammad SAW ttg huru-hara besar yg akn tjadi pd tengah malam,pertengahan bln Ramadhan yaitu pd hari Jum'at 15 Ramadhan di bumi ini.
Huru-hara yg akn mengejutkan semua orang yg sdg tidur...
1 suara yg sangat dahsyat akn kita dgr dr langit, bukan kiamat tetapi huru-hara tsb akn mlenyapkn umat manusia d'atas muka bumi ini s'bnyk 2/3, yg tinggal hny 1/3 saja.
Menurut kajian NASA, pada 21-12-2012
1 planet yg dikenali planet X akan melintasi bumi.
Adakah kita semua ni tergolong dlm 1/3 itu..?
Adakah peristiwa itu akn tjadi pd 2012..? Hanya ALLAH SWT yg Maha Mengetahui..
Yang penting kita perbanyakan ibadah & b'doa agar kita termasuk dlm golongan yg dilindungi Allah SWT, jika mati biarlah kita mati dlm Islam & beriman..
Apa pun, peristiwa itu pasti akn berlaku mengikut hadist Nabi muhammad SAW di bawah:
Dari Nur'aim bin Hammad meriwayatkan dgn sahabatnya bahwa Rasulullah SAW bersabda: "Bila telah muncul suara di bulan Ramadhan, maka akan terjadi huru-hara di bulan itu...".
Kami bertanya: "Suara apakah, ya Rasulullah..? "
Beliau menjawab: "Suara keras di pertengahan bulan Ramadhan pada malam Jum'at, akan muncul suara keras yang membangunkan orang tidur, menjadikan orang yang berdiri jatuh terduduk, para gadis keluar dari pingitannya, pada malam Jum'at di tahun terjadinya banyak gempa. Jika kalian telah melaksanakan shalat Subuh pada hari Jum'at, masuklah kalian ke dalam rumah kalian, tutuplah pintu-pintunya, sumbatlah lubang-lubangnya, dan selimutilah diri kalian, sumbatlah telinga2 kalian Jika kalian merasakan adanya suara menggelegar, maka bersujudlah kalian kpd allah SWT. *ini broadcast da'wah,dan aku sangat brtrimakasih pd org yg tlah mbuat broadcast ini. Mengingatkan adlh sbuah kasih trindah* Subhanallah. Mohon diterus kan:)
Berikut penjelasannya dibawah->
Berikut Admin Copy Paste status teman2 facebook yg saya posting disini yang bunyinya:
Coba lihat kalender thnn 2012...
1 Ramadhan pd thn 2012 jatuh pd 20 Juli, yaitu hari Jum'at, jd 3 Agst 2012 b'samaan dgn 15 Ramadan jg pd hari Jum'at.
Sama dgn 1 hadist Nabi muhammad SAW ttg huru-hara besar yg akn tjadi pd tengah malam,pertengahan bln Ramadhan yaitu pd hari Jum'at 15 Ramadhan di bumi ini.
Huru-hara yg akn mengejutkan semua orang yg sdg tidur...
1 suara yg sangat dahsyat akn kita dgr dr langit, bukan kiamat tetapi huru-hara tsb akn mlenyapkn umat manusia d'atas muka bumi ini s'bnyk 2/3, yg tinggal hny 1/3 saja.
Menurut kajian NASA, pada 21-12-2012
1 planet yg dikenali planet X akan melintasi bumi.
Adakah kita semua ni tergolong dlm 1/3 itu..?
Adakah peristiwa itu akn tjadi pd 2012..? Hanya ALLAH SWT yg Maha Mengetahui..
Yang penting kita perbanyakan ibadah & b'doa agar kita termasuk dlm golongan yg dilindungi Allah SWT, jika mati biarlah kita mati dlm Islam & beriman..
Apa pun, peristiwa itu pasti akn berlaku mengikut hadist Nabi muhammad SAW di bawah:
Dari Nur'aim bin Hammad meriwayatkan dgn sahabatnya bahwa Rasulullah SAW bersabda: "Bila telah muncul suara di bulan Ramadhan, maka akan terjadi huru-hara di bulan itu...".
Kami bertanya: "Suara apakah, ya Rasulullah..? "
Beliau menjawab: "Suara keras di pertengahan bulan Ramadhan pada malam Jum'at, akan muncul suara keras yang membangunkan orang tidur, menjadikan orang yang berdiri jatuh terduduk, para gadis keluar dari pingitannya, pada malam Jum'at di tahun terjadinya banyak gempa. Jika kalian telah melaksanakan shalat Subuh pada hari Jum'at, masuklah kalian ke dalam rumah kalian, tutuplah pintu-pintunya, sumbatlah lubang-lubangnya, dan selimutilah diri kalian, sumbatlah telinga2 kalian Jika kalian merasakan adanya suara menggelegar, maka bersujudlah kalian kpd allah SWT. *ini broadcast da'wah,dan aku sangat brtrimakasih pd org yg tlah mbuat broadcast ini. Mengingatkan adlh sbuah kasih trindah* Subhanallah. Mohon diterus kan:)
Berikut penjelasannya dibawah->
Keterangan-keterangan
diatas adalah riwayat Dhaif' Jadi tidak usah dikuatirkan. Berikut penjelasannya
dalam hadits tersebut:
Hadits diatas (status) terdapat dalam kitab Al Fitan, karya Nu'aim bin Hammad, Juz. 1, Hal. 228, No. 638. Juga kitab Kanzul 'Ummal, karya Imam Alauddin Al Muttaqi Al Hindi No. 39627.
Sanad hadits tersebut sebagai berikut, berkata Nu'aim bin Hammad:
Berkata kepada kami Abu Umar, dari Ibnu Luhai'ah, dia berkata: berkata kepadaku Abdul Wahhab bin Husain, dari Muhammad bin Tsabit Al Bunani, dari ayahnya, dari Al Haarits Al Hamdani, dari Ibnu Mas’ud Radhiallahu ‘Anhu, dari Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam: ... (lalu disebut hadits di atas)
Hadits ini memiliki BANYAK CACAT, yakni pada semua perawinya kecuali Ibnu Mas'ud Radhiallalhu 'Anhu:
1. Nu'aim bin Hammad
Beliau termasuk seorang imam, beliaulah yang menyusun kitab Al Fitan sendiri, tetapi para imam hadits telah mengkritiknya dengan tajam. Tentang Beliau dan kitab Al Fitan, Imam Adz Dzahabi berkata:
"Tidak boleh bagi seorang pun berhujjah dengannya, dan Dia telah menyusun kitab Al Fitan, yang di dalamnya terdapat banyak keanehan dan kemungkaran." (As Siyar A’lamin Nubala, 10/609)
Imam An Nasa'i mengatakan: "Dia orang yang lemah (dhaif)." Imam Al Azdi mengatakan: "Dia termasuk orang yang memalsukan hadits demi membela sunah.” Imam Al ‘Abbas bin Mush'ab mengatakan dalam Tarikh-nya: "Dia memalsukan sebah buku untuk membantah kaum Jahmiyah." Oleh karenanya Imam Adz Dzahabi mengatakan tentangnya: "Salah satu imam dunia, yang memiliki kelemahan dalam haditsnya."[Lihat semua dalam Mizanul I'tidal, 4/267-269]
Ada yang menilainya jujur dan terpercaya, seperti Imam Yahya bin Ma’in, Imam Ahmad, dan Imam Al 'Ijli, dan Imam Al Bukhari pernah mengambil hadits darinya. (Ibid) Namun dalam kitab yang lain Imam Ibnu Ma'in pernah mengkritiknya.
Dalam As Siyar disebut oleh Imam Adz Dzahabi, menurut Imam Al ‘Abbas bin Mush’ab bahwa Nu'aim bin Hammad telah memalsukan satu buku untuk membantah Imam Abu Hanifah dan Muhammad bin Al Hasan, serta memalsukan 13 buku untuk membantah kelompok Jahmiyah.
Shalih Al Jazarah dan Az Zuhri mengatakan, Nu'aim bin Hammad adalah seorang yang memiliki banyak hadits-hadits munkar yang tidak bisa diikuti. Imam Yahya bin Ma'in ditanya tentang haditsnya Nu'aim bin Hammad, beliau menjawab: "haditsnya bukan apa-apa (maksudnya jangan dianggap, pen)."
Ibnu Hammad Ad Daulabi mengatakan: "Nu'aim bin Hammad dhaif." Ahmad bin Syu'aib, Ibnu Hammad, dan lainnya mengatakan: "Dia memalsukan hadits demi membela sunah, dan memalsukan hikayat para ulama tentang fitnahnya Abu Hanifah, semua adalah dusta." Imam An Nasa'i mengatakan: "Dia telah memasuki batas sebagai orang yang tidak boleh dijadikan hujjah."
Imam Ibnu Hibban berkata tentang dia: "Suka salah dan bimbang." Ibnu Yunus mengatakan: "Dia meriwayatkan hadits-hadits munkar dari orang-orang yang bisa dpercaya." (Lihat semua dalam Siyar A'lamin Nubala, 10/595 – 611)
2. Abu Umar
Inilah cacat kedua. Abu Umar, dia adalah Hammad bin Waqid Al 'Isya Ash Shafar. Beliau adalah guru dari Nu'aim bin Hammad.
Abu Umar Hammad bin Waqid ini telah didhaifkan para ulama. Imam Yahya bin Ma'in mengatakan: "dhaif." Imam Al Bukhari berkata: "munkarul hadits – haditsnya munkar." Imam Abu Zur'ah dan lainnya: "Layyin –lemah." Imam Al Fallas mengatakan: "Banyak salah dan wahm (bimbang/ragu)." (Lihat Al Mizan, 1/600)
3. Ibnu Lahi'ah
Beliau adalah rawi yang terkenal kelemahannya, yakni buruk pada sisi hapalannya, khususnya setelah buku-bukunya terbakar. Ishaq bin Isa mengatakan kitab-kitabnya terbakar pada tahun 169H.
Diceritakan bahwa Imam Yahya bin Said Al Qaththan sama sekali tidak mau menganggap hadits Ibnu Luhai'ah. Imam Abdurrahman bin Mahdi mengatakan: "Saya tidak membawakan haditsnya sedikit atau banyak." Imam Muslim mencertakan bahwa Waki', Yahya, dan Ibnu Mahdi meninggalkan hadits Ibnu Lahi'ah. Imam An Nasa'i mengatakan: "Laisa bitsiqah – bukan orang terpercaya." Abdurrahman bin Kharrasy mengatakan: "Jangan ditulis haditsnya." Abu Zur'ah dan Yahya bin Ma'in mengatakan: "Tidak bisa dijadikan hujjah." Abu Ishaq Al Jauzajaani mengatakan: "Haditsnya tidak memiliki cayaha, tidak bisa dijadikan hujah, dan jangan diikuti." (Lengkapnya lihat As Siyar, 8/11-31)
4. Abdul Wahhab bin Husain
Imam Al Hakim berkata tentang beliau: "Majhuul – tidak dikenal."(Al Mustadrak No. 8590), Al Hafizh Ibnu Hajar juga berkata tentang beliau: "Majhuul." (Lisanul Mizan, 4/87)
5. Muhammad bin Tsaabit Al Bunani
Imam Yahya bin Ma'in mengatakan: "Laisa biqawwi – tidak kuat." Imam Abu Hatim mengatakan: "Tidak bisa dijadikan hujah dan haditsnya munkar." Abu Zur'ah berkata: "Layyin – lemah." (Imam Abdurrahman bin Abi Hatim, Al Jarh wat Ta'dil, 7/217)
Imam An Nasa'i mengatakan: "Dhaif. Imam Ibnu 'Adi mengatakan: "haditsnya tidak bisa diikuti." Imam Al Bukhari mengatakan: "Padanya ada yang pertimbangkan." (Mizanul I’tidal, 3/495)
6. Al Haarits Al Hamdani
Dia adalah Al A'war (buta sebelah matanya). Kun-yahnya adalah Abu Zuhair. Dia juga lemah, bahkan sebagian menuduhnya sebagai pendusta.
Asy Sya'bi berkata: "Bercerita kepadaku Al Haarits Al A'war, dan dia adalah Kadzdzaab – pendusta." Ibrahim berkata: "Dia tertuduh (sebagai pendusta)." Ibnu Al Madini berkata: "Kadzdzaab." Yahya bin Ma'in mengatakan: "Dhaif." An Nasa'i berkata: "Laisa bilqawwi – bukan orang kuat." Ad Daruquthni mengatakan: "Dhaif." Yahya Al Qaththan mengatakan: "Umumnya apa yang diriwayatkannya tidak terjaga." Ibnu Hibban berkata: "Beliau orang yang ekstrim tasyayyu' (condong ke syi'ah), dan haditsnya lemah." (Mizanul I'tidal, 1/435-437)
Maka, betapa mengenaskan riwayat ini! Seandainya satu perawi saja yang bermasalah sudah cukup menjatuhkan hadits ini, namun hadits ini ada ENAM PERAWI YANG BERMASALAH, bahkan beberapa di antara mereka ada yang disebut sebagai pemalsu hadits dan pendusta.
Oleh karenanya para ulama seperti Imam Adz Dzahabi dalam At Talkhish, Imam Ibnul Qayyim dalam Al Manar Al Munif, Syaikh Al Albani dalam Adh Dhaifah menyebutkan bahwa ini adalah hadits palsu (maudhu'), dan hendaknya kita berhati-hati terhadap riwayat yang semisal ini. (Lihat Syaikh Abdullah Al Faqih, Fatawa Asy Syabakah Al Islamiyah No. 41701. Syaikh Al Albani, As Silsilah Adh Dhaifah No. 6471)
Hadits diatas (status) terdapat dalam kitab Al Fitan, karya Nu'aim bin Hammad, Juz. 1, Hal. 228, No. 638. Juga kitab Kanzul 'Ummal, karya Imam Alauddin Al Muttaqi Al Hindi No. 39627.
Sanad hadits tersebut sebagai berikut, berkata Nu'aim bin Hammad:
Berkata kepada kami Abu Umar, dari Ibnu Luhai'ah, dia berkata: berkata kepadaku Abdul Wahhab bin Husain, dari Muhammad bin Tsabit Al Bunani, dari ayahnya, dari Al Haarits Al Hamdani, dari Ibnu Mas’ud Radhiallahu ‘Anhu, dari Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam: ... (lalu disebut hadits di atas)
Hadits ini memiliki BANYAK CACAT, yakni pada semua perawinya kecuali Ibnu Mas'ud Radhiallalhu 'Anhu:
1. Nu'aim bin Hammad
Beliau termasuk seorang imam, beliaulah yang menyusun kitab Al Fitan sendiri, tetapi para imam hadits telah mengkritiknya dengan tajam. Tentang Beliau dan kitab Al Fitan, Imam Adz Dzahabi berkata:
"Tidak boleh bagi seorang pun berhujjah dengannya, dan Dia telah menyusun kitab Al Fitan, yang di dalamnya terdapat banyak keanehan dan kemungkaran." (As Siyar A’lamin Nubala, 10/609)
Imam An Nasa'i mengatakan: "Dia orang yang lemah (dhaif)." Imam Al Azdi mengatakan: "Dia termasuk orang yang memalsukan hadits demi membela sunah.” Imam Al ‘Abbas bin Mush'ab mengatakan dalam Tarikh-nya: "Dia memalsukan sebah buku untuk membantah kaum Jahmiyah." Oleh karenanya Imam Adz Dzahabi mengatakan tentangnya: "Salah satu imam dunia, yang memiliki kelemahan dalam haditsnya."[Lihat semua dalam Mizanul I'tidal, 4/267-269]
Ada yang menilainya jujur dan terpercaya, seperti Imam Yahya bin Ma’in, Imam Ahmad, dan Imam Al 'Ijli, dan Imam Al Bukhari pernah mengambil hadits darinya. (Ibid) Namun dalam kitab yang lain Imam Ibnu Ma'in pernah mengkritiknya.
Dalam As Siyar disebut oleh Imam Adz Dzahabi, menurut Imam Al ‘Abbas bin Mush’ab bahwa Nu'aim bin Hammad telah memalsukan satu buku untuk membantah Imam Abu Hanifah dan Muhammad bin Al Hasan, serta memalsukan 13 buku untuk membantah kelompok Jahmiyah.
Shalih Al Jazarah dan Az Zuhri mengatakan, Nu'aim bin Hammad adalah seorang yang memiliki banyak hadits-hadits munkar yang tidak bisa diikuti. Imam Yahya bin Ma'in ditanya tentang haditsnya Nu'aim bin Hammad, beliau menjawab: "haditsnya bukan apa-apa (maksudnya jangan dianggap, pen)."
Ibnu Hammad Ad Daulabi mengatakan: "Nu'aim bin Hammad dhaif." Ahmad bin Syu'aib, Ibnu Hammad, dan lainnya mengatakan: "Dia memalsukan hadits demi membela sunah, dan memalsukan hikayat para ulama tentang fitnahnya Abu Hanifah, semua adalah dusta." Imam An Nasa'i mengatakan: "Dia telah memasuki batas sebagai orang yang tidak boleh dijadikan hujjah."
Imam Ibnu Hibban berkata tentang dia: "Suka salah dan bimbang." Ibnu Yunus mengatakan: "Dia meriwayatkan hadits-hadits munkar dari orang-orang yang bisa dpercaya." (Lihat semua dalam Siyar A'lamin Nubala, 10/595 – 611)
2. Abu Umar
Inilah cacat kedua. Abu Umar, dia adalah Hammad bin Waqid Al 'Isya Ash Shafar. Beliau adalah guru dari Nu'aim bin Hammad.
Abu Umar Hammad bin Waqid ini telah didhaifkan para ulama. Imam Yahya bin Ma'in mengatakan: "dhaif." Imam Al Bukhari berkata: "munkarul hadits – haditsnya munkar." Imam Abu Zur'ah dan lainnya: "Layyin –lemah." Imam Al Fallas mengatakan: "Banyak salah dan wahm (bimbang/ragu)." (Lihat Al Mizan, 1/600)
3. Ibnu Lahi'ah
Beliau adalah rawi yang terkenal kelemahannya, yakni buruk pada sisi hapalannya, khususnya setelah buku-bukunya terbakar. Ishaq bin Isa mengatakan kitab-kitabnya terbakar pada tahun 169H.
Diceritakan bahwa Imam Yahya bin Said Al Qaththan sama sekali tidak mau menganggap hadits Ibnu Luhai'ah. Imam Abdurrahman bin Mahdi mengatakan: "Saya tidak membawakan haditsnya sedikit atau banyak." Imam Muslim mencertakan bahwa Waki', Yahya, dan Ibnu Mahdi meninggalkan hadits Ibnu Lahi'ah. Imam An Nasa'i mengatakan: "Laisa bitsiqah – bukan orang terpercaya." Abdurrahman bin Kharrasy mengatakan: "Jangan ditulis haditsnya." Abu Zur'ah dan Yahya bin Ma'in mengatakan: "Tidak bisa dijadikan hujjah." Abu Ishaq Al Jauzajaani mengatakan: "Haditsnya tidak memiliki cayaha, tidak bisa dijadikan hujah, dan jangan diikuti." (Lengkapnya lihat As Siyar, 8/11-31)
4. Abdul Wahhab bin Husain
Imam Al Hakim berkata tentang beliau: "Majhuul – tidak dikenal."(Al Mustadrak No. 8590), Al Hafizh Ibnu Hajar juga berkata tentang beliau: "Majhuul." (Lisanul Mizan, 4/87)
5. Muhammad bin Tsaabit Al Bunani
Imam Yahya bin Ma'in mengatakan: "Laisa biqawwi – tidak kuat." Imam Abu Hatim mengatakan: "Tidak bisa dijadikan hujah dan haditsnya munkar." Abu Zur'ah berkata: "Layyin – lemah." (Imam Abdurrahman bin Abi Hatim, Al Jarh wat Ta'dil, 7/217)
Imam An Nasa'i mengatakan: "Dhaif. Imam Ibnu 'Adi mengatakan: "haditsnya tidak bisa diikuti." Imam Al Bukhari mengatakan: "Padanya ada yang pertimbangkan." (Mizanul I’tidal, 3/495)
6. Al Haarits Al Hamdani
Dia adalah Al A'war (buta sebelah matanya). Kun-yahnya adalah Abu Zuhair. Dia juga lemah, bahkan sebagian menuduhnya sebagai pendusta.
Asy Sya'bi berkata: "Bercerita kepadaku Al Haarits Al A'war, dan dia adalah Kadzdzaab – pendusta." Ibrahim berkata: "Dia tertuduh (sebagai pendusta)." Ibnu Al Madini berkata: "Kadzdzaab." Yahya bin Ma'in mengatakan: "Dhaif." An Nasa'i berkata: "Laisa bilqawwi – bukan orang kuat." Ad Daruquthni mengatakan: "Dhaif." Yahya Al Qaththan mengatakan: "Umumnya apa yang diriwayatkannya tidak terjaga." Ibnu Hibban berkata: "Beliau orang yang ekstrim tasyayyu' (condong ke syi'ah), dan haditsnya lemah." (Mizanul I'tidal, 1/435-437)
Maka, betapa mengenaskan riwayat ini! Seandainya satu perawi saja yang bermasalah sudah cukup menjatuhkan hadits ini, namun hadits ini ada ENAM PERAWI YANG BERMASALAH, bahkan beberapa di antara mereka ada yang disebut sebagai pemalsu hadits dan pendusta.
Oleh karenanya para ulama seperti Imam Adz Dzahabi dalam At Talkhish, Imam Ibnul Qayyim dalam Al Manar Al Munif, Syaikh Al Albani dalam Adh Dhaifah menyebutkan bahwa ini adalah hadits palsu (maudhu'), dan hendaknya kita berhati-hati terhadap riwayat yang semisal ini. (Lihat Syaikh Abdullah Al Faqih, Fatawa Asy Syabakah Al Islamiyah No. 41701. Syaikh Al Albani, As Silsilah Adh Dhaifah No. 6471)
